前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態(tài)、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發(fā)展而發(fā)展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優(yōu)良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。太陽眼鏡，又稱墨鏡、太陽鏡，是為了保護眼睛所設計的眼鏡，鏡片往往是黑色或深色，借此來避免陽刺激眼部。高新區(qū)時尚眼鏡批發(fā)電話

在其它一些地方，出有類似的現象。比如身材豐滿的人穿著豎條衣服會顯得苗條，穿橫條的衣服則會更胖。臉龐較圓的人的發(fā)型也往往較直，增加輪廓感，很少會燙卷發(fā)。鏡架選擇的加一條基本原則是鏡架的寬度與顳側寬度基本相符，鏡架過寬會顯得過于累贅，而且會增加鏡片的像差。下面依次來分析每種臉型：1正方形正方形的臉比較短，下頜線比較突出、并有棱角。需要注意的是正方形臉的兩個特點：方、短。使用圓形鏡架，特別是底部是圓形的鏡架可以減少棱角過于明顯的感覺。青白江區(qū)通常眼鏡批發(fā)銷售廠家防沖擊眼鏡主要用在實驗室、手術室等場合；

繼孫云球之后到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個制造眼鏡的人才，名叫褚三山。他進一步發(fā)展了制造眼鏡的技術，頗有影響。由于蘇州出了孫云球、褚三山兩位杰出的制造眼鏡的技術人才，從而推動了當時蘇州眼鏡行業(yè)的形成和發(fā)展。在1735年，蘇州已出現了專門生產眼鏡的手工作坊。到了清康熙年間，眼鏡的制作與銷售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發(fā)展。眼鏡已成了專門的商品。行業(yè)順起自1840年*****以后，西方的配鏡技術傳入中國，為眼鏡行業(yè)的崛起開辟了新的道路。清朝末年，首先是英國人約翰·高德（John Goddard），在上海開設了“高德洋行”，專營機磨檢光眼鏡。之后其他洋人接因而來。如托極司（TobiM）開設了“明晶洋行”，英籍猶太人雷茂頓開設的“雷茂頓洋行”等。

質量鑒別1、鏡片透光度及光學均勻性測試法：手持鏡片距眼睛30厘米左右，從鏡片中觀察遠方。若視物清晰，無變形，且緩慢移動時無跳躍，說明鏡片的透明度和光學均勻性比較好。2、光學中心位置測試法：在白紙上用細線畫一個大十字，筆畫要清晰筆直。手持鏡片，用一只眼從鏡片中觀察十字筆畫的形狀。若鏡里鏡外筆畫不在一條線上，可移動鏡片，使鏡片里面的十字筆畫與鏡外的連成**。用軟筆在鏡片中觀察到的十字中心處點一個小點，此點即為光學中心。兩個鏡片點出光學中心后，觀察比較兩側光學中心是否對稱，再用直尺測量兩個中心點的距離是否與***規(guī)定的瞳孔距離一致。若鏡片中的十字筆畫彎曲，則說明鏡片存在質量問題。注意事項據說是一位名叫阿爾馬托的光學家和一位生活在比薩市的意大利人斯皮納發(fā)明的。

拉“長”臉部則有兩種辦法：1.這種方法**重要：選擇高度較小的鏡架，鏡架高度太大的話會占臉龐的大部分，而使人感覺這張臉更短；2.如果可能的話，選擇鏡腳位置較高的鏡架，則會使臉龐顯得變長。2長方形和正方形的臉一樣，這種臉形的人下頜棱角也明顯，不同的是臉比較長。仍然需要用圓形的鏡架緩解棱角，但是還需縮短臉形。與前述正方形臉形相反：選擇高度較大、鏡腳位置在中間的鏡架，這樣鏡架就能夠占據臉部的適當部分。3心形心形臉也叫倒三角形臉，其特征是前額較寬，顴骨突出，下頜窄而尖。這種臉形外觀上上下并不平衡，上部比下部大而突出，需要配戴外觀正好相反的鏡架，即底部較寬這樣可增加下半部臉的寬度。鏡腳位置較低也有助于改善這一效果。有的患者配了眼鏡，一會兒戴，一會兒又不戴，這樣做同樣容易引起眼睛疲勞，而加重近視。高新區(qū)時尚眼鏡批發(fā)電話

另外采用紅外紅光源及自動霧視裝置而達到放松眼球調節(jié)的目的。高新區(qū)時尚眼鏡批發(fā)電話

鹵化銀常駐在玻璃里，分解和化合的反應反復無窮地進行著。照相膠卷和印相紙只能用一次，變色眼鏡卻可以一直使用下去。變色眼鏡不僅能隨著光線的強弱變暗變明，還能吸收對人眼有害的紫外線，的確是眼鏡中的上品。如果把窗玻璃都換上光致變色玻璃，晴天時，太陽光射不到房間里來；在一些高級旅館、飯店里，已經安上了變色玻璃。汽車的駕駛室和游覽車的窗口裝上這種光致變色玻璃，在直射的陽光下，連變色眼鏡都不用戴，車廂里一直保持柔和的光線，避免了日光耀眼和暴曬，大伙兒該是多么歡喜啊。高新區(qū)時尚眼鏡批發(fā)電話

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