旅游景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區(qū)人氣，促進景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設計必須區(qū)別于一般的景觀設計，為游客的帶來創(chuàng)造吸引力。明昊（香港）景觀設計認為：旅游景觀設計應區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設計，旅游景觀設計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。旅游景觀設計是介于旅游規(guī)劃和景觀設計之間的產(chǎn)物，旅游景觀設計是對旅游規(guī)劃的細化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以旅游景觀設計更偏向于具體的落地實施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀設計追求的是實際施工出來的效果?，F(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的專業(yè)基礎是：場地規(guī)劃設計； 課程是：場地規(guī)劃與景觀生態(tài)；靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護哪家好

再用明昊景觀設計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也**長長久久，天長地久之意;9其實是陽數(shù)里面的極陽數(shù)字，**著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設計中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中**重要的區(qū)別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個人能認出來，這就是回文?；匚钠鋵嵱幸粋€很好聽的名字，叫富貴不斷頭，**的是中國人**好的愿望，明昊設計在以福運文化為主要設計理念的玉器城景觀中進行了大量的文化挖掘和運用，來烘托出玉的吉祥如意。浦東新區(qū)本地綠化養(yǎng)護平臺例如：我們可以利用植物、矮墻或其他建筑構筑物來增加空間使用者的私密性。

“西湖十景”題名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀)、并持續(xù)演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中相當有創(chuàng)造性精神和藝術典范價值的**要素。西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于***、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經(jīng)設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動，甚至申請中華慈孝節(jié)，用實際行動弘揚中國傳統(tǒng)文化。主會場的規(guī)劃建設要做到嚴格保護，合理開發(fā)，科學經(jīng)營，有序?qū)嵤?，控制容量，持續(xù)利用。

旅游景觀設計是以旅游需求為導向，對區(qū)域景觀要素進行規(guī)劃與設計的系統(tǒng)性方法，旨在協(xié)調(diào)自然生態(tài)與人類活動，平衡旅游開發(fā)與環(huán)境保護。其**目標是通過優(yōu)化空間布局及微觀設計，提升景觀功能與游客體驗的融合。該設計強調(diào)三大**理念：可持續(xù)發(fā)展注重生態(tài)保護與資源循環(huán)，減少對自然環(huán)境的干預；以人為本關注游客行為習慣及體驗需求，通過市場細分與人性化設施設計提升服務效能；突出文化則聚焦地域文脈傳承，將歷史精神轉化為景觀符號，強化視覺獨特性。設計過程中需統(tǒng)籌宏觀至微觀尺度，融合本土材質(zhì)、文化符號與環(huán)境要素，構建功能性、文化性兼?zhèn)涞木坝^體系。在價值觀和審美觀上，現(xiàn)代景觀設計單純講究美觀還講究生態(tài)環(huán)保，講究生態(tài)效益、環(huán)境效益和社會效益。普陀區(qū)附近綠化養(yǎng)護裝飾

特別是旅游設施應該滿足安全性、私密性和欣賞風景的要求。靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護哪家好

領域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?！耙簧讲蝗荻ⅰ?。從我們自身的生活體驗可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領域性，人會對所在范圍形成的領域進行維護。如果受到***或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設計的時候，要特別注意領域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽＠纾何覀兛梢岳弥参?、矮墻或其他建筑構筑物來增加空間使用者的私密性。相反，如果不需要私密空間，要增加游客的流動性，就需要開闊的空間設計。（2）考慮游客的行為習慣靜安區(qū)品牌綠化養(yǎng)護哪家好

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