節(jié)能建筑是指達(dá)到或超過(guò)節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)要求的建筑，著重滿(mǎn)足建筑物能耗指標(biāo)的要求。綠色建筑、生態(tài)建筑和可持續(xù)建筑都應(yīng)該是節(jié)能建筑。節(jié)能建筑要求從外墻到內(nèi)墻，從屋面到地面，從陰臺(tái)到陽(yáng)臺(tái)，從外窗到分戶(hù)門(mén)，從樓梯到衛(wèi)生間，從上下水、衛(wèi)生潔具到家用電器要實(shí)現(xiàn)全方面節(jié)能；目前我國(guó)要求居住建筑設(shè)計(jì)應(yīng)達(dá)到第二階段50%的標(biāo)準(zhǔn)，其中建筑部分占30%；采暖供熱系統(tǒng)占20%，在保證使用功能、建筑質(zhì)量和室內(nèi)熱環(huán)境符合小康目標(biāo)的前提下，實(shí)現(xiàn)夏季室內(nèi)溫度低于30度，采暖地區(qū)冬季室內(nèi)達(dá)到18度的基本要求。如果形象一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是要給建筑物穿好棉襖、戴好棉帽、穿好棉鞋。做到冬暖夏涼，提高居住環(huán)境的舒適度。同時(shí)采用潔水型衛(wèi)生潔具和節(jié)能型家用電器。我國(guó)傳統(tǒng)文化特別倡導(dǎo)修身，強(qiáng)調(diào)“為政以德”閱讀經(jīng)典。海南看傳統(tǒng)文化APP

戲曲音樂(lè)中國(guó)有三百多種地方戲曲劇種。這些劇種根據(jù)音樂(lè)的不同可劃分成四個(gè)類(lèi)別：（1）皮黃腔；（2）梆子腔；（3）昆腔；（4）高腔。京劇屬于皮黃腔。民歌民歌是各類(lèi)民間音樂(lè)的基礎(chǔ)。在中國(guó)，由于幅員遼闊，人口眾多，各地存有豐富多彩的民歌。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)民歌可以劃分成三大類(lèi)別：（1）山歌；（2）小調(diào)；（3）勞動(dòng)歌曲。舞蹈音樂(lè)中國(guó)的民間舞蹈也是種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異。其中當(dāng)下流行的有（1）秧歌；（2）腰鼓；（3）跑旱船；（4）花燈；（5）采茶；等等。二、山西八大套山西八大套流行在山西五臺(tái)山、定襄、忻縣、崞縣等地，是由農(nóng)民自發(fā)組織的“八音會(huì)”在婚喪喜慶時(shí)演奏的一種吹打樂(lè)合奏的形式。農(nóng)民也常在農(nóng)閑時(shí)自?shī)蚀底?，寺廟僧人也采用八大套做為鼓房音樂(lè)。八大套的歷史淵源未見(jiàn)有準(zhǔn)確的記載，據(jù)山西音協(xié)音樂(lè)工作者的調(diào)查，至少在清初已在民間形成，20世紀(jì)初，達(dá)到極盛階段，30年代至40年代，由于日寇的入侵，使該樂(lè)種受到嚴(yán)重摧殘，不少樂(lè)譜(其中包括一部分有唱詞的工尺譜)和有關(guān)文字資料散佚，演奏也逐漸消沉下來(lái)。50年代后又逐步興起。 景德鎮(zhèn)了解傳統(tǒng)文化含義良師雅集-實(shí)用《易經(jīng)》老祖宗的致富寶藏。

考古認(rèn)為，血渭一號(hào)大墓墓葬屬唐代早期吐谷渾王室墓葬，也是我國(guó)前次發(fā)現(xiàn)的吐谷渾墓葬。大墓從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細(xì)相當(dāng)?shù)陌啬?。正因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)剞r(nóng)牧民稱(chēng)它為“九層妖樓”。通過(guò)歷史資料的根據(jù)進(jìn)行計(jì)算的話，修建這樣的大墓大約需一萬(wàn)人耗時(shí)一年以上。因此可以得知，這座大墓的落成以及這座墓主人的身份是何其珍貴。作為一個(gè)擁有著9層結(jié)構(gòu)的血渭一號(hào)大墓，自考古發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，卻只只發(fā)掘了墓葬一、二層，至于為何沒(méi)有繼續(xù)發(fā)掘下面的幾層，我們不得而知。出就在已經(jīng)發(fā)掘的墓穴里，出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動(dòng)物遺骸700余具。

第二次危機(jī)是書(shū)寫(xiě)危機(jī)，漢字流行以后，要求書(shū)寫(xiě)快速、字形簡(jiǎn)單，小篆字形很復(fù)雜，也很難寫(xiě)快，于是就出現(xiàn)了字形在書(shū)寫(xiě)時(shí)的簡(jiǎn)化，隸書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。漢字經(jīng)過(guò)隸書(shū)，再到楷書(shū)的發(fā)展，終于長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)。第三次危機(jī)發(fā)生在晚清民國(guó)時(shí)期，屬于文化危機(jī)。由于西方國(guó)家對(duì)東方國(guó)家的殖民化進(jìn)程，中國(guó)在與西方的競(jìng)爭(zhēng)中失敗，當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子認(rèn)為漢字阻礙了中國(guó)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，主張廢除漢字，全方面拉丁化，以簡(jiǎn)便易學(xué)。拉丁化文字是記音文字，而中國(guó)方言眾多，該記哪個(gè)音呢？于是推動(dòng)了“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，為此還發(fā)明了注音符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)音，并且提倡文字簡(jiǎn)化。解放以后，我國(guó)確定以北京話為基礎(chǔ)，推行普通話，發(fā)明了漢語(yǔ)拼音來(lái)標(biāo)示漢字讀音，同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)化文字來(lái)普及漢字，實(shí)現(xiàn)了公民掃盲。由于公民的漢字普及，廢漢字也就失去了社會(huì)基礎(chǔ)，由此解決了第三次危機(jī)，漢字文化至今仍在蓬勃發(fā)展。 良師雅集-秦磚漢瓦屬于傳統(tǒng)文化之一。

經(jīng)過(guò)西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周?chē)?guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中?！吨芏Y·柞氏》：“若欲其化也。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“勝敗若化。”《禮記·樂(lè)記》：“和故百物化焉。”《孟子·公孫丑下》：“且比化者無(wú)使土親膚?！薄盾髯印ふ罚骸盃顟B(tài)而實(shí)無(wú)別而為異者謂之化?！薄兑住は缔o傳》：“知變化之道?！薄墩f(shuō)文》：“匕，變也?！毙鞛唬骸柏盎沤褡??！庇脼樽兓淖冎?。良師雅集-皮影戲?qū)儆趥鹘y(tǒng)文化之一。湖北弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化APP

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在五千年的歷史長(zhǎng)河中，漢字不斷演變，甲金篆隸楷草行，不同的字體有不同的魅力。每一個(gè)漢字有自己獨(dú)特的趣味和意義，一個(gè)漢字的演變史背后反映了中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式和視覺(jué)美學(xué)。通過(guò)挖掘漢字背后的故事，人們有更加直觀的了解。例如，“眾”字的甲骨文意為“很多人在太陽(yáng)底下勞作”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變比較終成為現(xiàn)在我們使用的字。在故事中傳遞豐富的漢字知識(shí)，感受漢字的韻律和意境，喚醒大眾對(duì)漢字文化和中國(guó)文化的熱愛(ài)。講好漢字故事，也是落實(shí)“賀信”精神的重要體現(xiàn)。海南看傳統(tǒng)文化APP

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