繪畫(huà)發(fā)展至元、明、清，文人畫(huà)獲得了突出的發(fā)展。在題材上，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)占據(jù)了很高的地位。文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，“不求形似”、“無(wú)求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫(huà)以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”，強(qiáng)調(diào)人品畫(huà)品的統(tǒng)一，并且注重將筆墨情趣與詩(shī)、書(shū)、印有機(jī)融為一體，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)樣式，涌現(xiàn)了眾多的杰出畫(huà)家、畫(huà)派，以及難以數(shù)計(jì)的好作品。中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似，更強(qiáng)調(diào)神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構(gòu)了獨(dú)特的透shi理論，大膽而自由地打破時(shí)空限制，具有高度的概括力與想象力，這種出色的技巧與手段，不使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。淄博上尚畫(huà)室終善的服務(wù)、及時(shí)的服務(wù)、正確的服務(wù)，服務(wù)到每一個(gè)學(xué)生滿(mǎn)意。淄博五中素描靜物美術(shù)長(zhǎng)期班

水墨山水是唐代大詩(shī)人王維奠定的基礎(chǔ)，不用色彩，以墨的濃淡、干濕，表現(xiàn)峰巒山石景色。王維屬杰出的詩(shī)人，又是山水畫(huà)家。他常把景色寫(xiě)成詩(shī)，又把詩(shī)畫(huà)成畫(huà)，后人說(shuō)他的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。到五代水墨畫(huà)又有了飛躍，開(kāi)始用皴法表現(xiàn)效果，使山石更加雄偉壯麗。到明代徐渭的潑墨大寫(xiě)意在水墨畫(huà)上發(fā)展了水墨的技巧把墨灑在紙上，幾筆畫(huà)就做到了揮灑自如。他的畫(huà)法對(duì)清代的石濤、朱耷（八大山人）影響很大。清代的鄭板橋就是受徐渭的影響。指畫(huà)又稱(chēng)指頭畫(huà)，指畫(huà)至今已有300多年的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一個(gè)旁支。指頭畫(huà)，一般不用或極少用毛筆。史書(shū)上記載得比較明確的創(chuàng)始人是清初康熙年間的高其佩。在畫(huà)的一部分或大部分，用直尺畫(huà)墨線(xiàn)組成的畫(huà)。主要表現(xiàn)莊嚴(yán)雄偉的建筑物，如宮殿，廟宇、樓閣、亭臺(tái)等。五代時(shí)衛(wèi)賢、元代郭忠恕達(dá)到了高峰。清代袁江、袁躍都是畫(huà)界畫(huà)的。淄博中學(xué)美術(shù)收費(fèi)淄博上尚畫(huà)室生產(chǎn)的受到學(xué)生的一致稱(chēng)贊。

水墨畫(huà)（ChineseBrushPainting）是由水和墨經(jīng)過(guò)調(diào)配水和墨的濃度所畫(huà)出的畫(huà)，是繪畫(huà)的一種形式，更多時(shí)候，水墨畫(huà)被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，也就是國(guó)畫(huà)的象征。也稱(chēng)國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)。基本的水墨畫(huà)，有水與墨，黑與白色，但進(jìn)階的水墨畫(huà)，也有工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，色彩繽紛。后者有時(shí)也稱(chēng)為彩墨畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)中，以中國(guó)畫(huà)特有的材料之一，墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫(huà)出不同濃淡（黑、白、灰）層次。別有一番韻味稱(chēng)為“墨韻”。而形成水墨為主的一種繪畫(huà)形式。水墨畫(huà)，是中國(guó)繪畫(huà)的象征，也就是狹義的“國(guó)畫(huà)”，并傳到東亞其他地區(qū)?；镜乃?huà)，有水與墨，黑與白色，但進(jìn)階的水墨畫(huà)，也有工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，色彩繽紛，后者有時(shí)也稱(chēng)為彩墨畫(huà)。中國(guó)水墨畫(huà)的特點(diǎn)是：近處寫(xiě)實(shí)，遠(yuǎn)處抽象，色彩微妙，意境豐富。

秦漢王朝是中國(guó)早期歷史建立的集權(quán)制大國(guó)，疆域遼闊，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，絲綢之路溝通著中外藝術(shù)交流，繪畫(huà)藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。尤其是漢代盛行厚葬之風(fēng)，其墓室壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石，以及隨葬帛畫(huà)，生動(dòng)塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史、神話(huà)人物形象，具有動(dòng)態(tài)性、情節(jié)性，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得了重大成就。其畫(huà)風(fēng)往往氣魄宏大，筆勢(shì)流動(dòng)，既有粗獷豪放，又有細(xì)密瑰麗，內(nèi)容豐富博雜，形式多姿多彩。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)斗頻仍，民生疾苦，但是繪畫(huà)仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫(huà)，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì)對(duì)繪事的愛(ài)好和參與，除了工匠，還涌現(xiàn)出一批有文化教養(yǎng)的上流社會(huì)畫(huà)家，如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行，文人崇尚飄逸通脫，畫(huà)史畫(huà)論等著作開(kāi)始出現(xiàn)，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)注重精神狀態(tài)的刻畫(huà)及氣質(zhì)的表現(xiàn)，以文學(xué)為題材的繪畫(huà)日趨流行。淄博上尚畫(huà)室與廣大學(xué)生攜手并進(jìn)，共創(chuàng)輝煌！

長(zhǎng)期反復(fù)地接觸各種藝術(shù)作品都是事半功倍的好辦法。另外，文化水平與藝術(shù)鑒賞能力是有很大關(guān)系的，所以對(duì)于藝術(shù)類(lèi)考生來(lái)說(shuō)，文化課的基礎(chǔ)是否打得牢，是今后藝術(shù)方面進(jìn)修是否成功的很重要的因素。美術(shù)生美術(shù)高考：美術(shù)高考是我國(guó)高考的一種考試方式，一般由各省自主進(jìn)行，考生需完成當(dāng)年高考報(bào)名和專(zhuān)業(yè)考試報(bào)名手續(xù)，具體考試時(shí)間由各地自行決定，一般在統(tǒng)一高考時(shí)間前的半年內(nèi)進(jìn)行。任何人只要能參加普通高考，就能參加美術(shù)高考。文化錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)大概比普通高考分?jǐn)?shù)線(xiàn)低一半左右。美術(shù)生就業(yè)方向：美術(shù)生是建立起更高一層次的審美體系，掌握一種可以創(chuàng)造美的方法。這個(gè)體系就是要讓你學(xué)會(huì)用與眾不同的方式觀察生活中的一切，面對(duì)一切，去做人，做事，培養(yǎng)更高尚的修養(yǎng)，建立高尚的人格魅力。這個(gè)創(chuàng)造美的方法，可以讓你有一個(gè)成熟的賺錢(qián)的營(yíng)生，可以去畫(huà)畫(huà)，做美編，做平面，環(huán)藝，建筑，等等的設(shè)計(jì)。學(xué)畫(huà)技，到上尚——淄博上尚畫(huà)室。淄博十一中素描石膏美術(shù)長(zhǎng)期班

淄博上尚畫(huà)室不斷提高教學(xué)的質(zhì)量。淄博五中素描靜物美術(shù)長(zhǎng)期班

涂鴉手繪，也叫手工繪畫(huà)，或者涂鴉。在中國(guó)應(yīng)該算是近些年新起的一行，大概2000年左右吧，如手繪鞋、手繪T恤、人形抱枕、手繪錢(qián)包等，都是主要的手繪對(duì)象。手繪即在原純色物品基礎(chǔ)上，根據(jù)產(chǎn)品的款式、面料以及顧客的愛(ài)好，畫(huà)師在鞋面上用專(zhuān)門(mén)的手繪顏料繪畫(huà)出精美、個(gè)性的畫(huà)面，在不影響產(chǎn)品使用性的基礎(chǔ)上，更增添其可觀性。如一雙鞋子的畫(huà)面，可以是漫畫(huà)卡通、真人素描，亦可以是風(fēng)景、圖案或裝飾紋樣；可以是故事片段配上文字，亦可以是顧客自己的所愛(ài)圖片加真情告白。只要是可以繪畫(huà)的，基本都能在鞋面上呈現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，鞋面上有手工繪畫(huà)畫(huà)面的鞋子就稱(chēng)為手繪鞋。因?yàn)槠涫止ば?，比印刷品的工業(yè)機(jī)械性更具有欣賞價(jià)值；因?yàn)槠淅L畫(huà)性，比工業(yè)設(shè)計(jì)以實(shí)用為先更具有藝術(shù)價(jià)值。淄博五中素描靜物美術(shù)長(zhǎng)期班